千尋學術網真誠為您服務! | 收藏本站
今天甘肃快3走势图 學術專題
專著出書 | 專利申請 | 論文發表
課題申報 | 畢業論文 | 資格證書
學術期刊
教育期刊 | 醫學期刊 | 建筑期刊 | 經濟期刊
管理期刊 | 科技期刊 | 文學期刊 | 綜合期刊
論文范文 | 下載論文 | 專業翻譯
期刊論文 | 論文投稿 | 新聞資訊
 

甘肃快3电子走势图:淺談陳寅恪“文史互證”研究方法的幾點思考

陳寅恪先生在長期的學術生涯中,受前人錢謙益治學方法的影響,而提出了著名的“文史互證”的文學研究方法。
在中國古代文化傳統當中,文學作品的創作往往是作者抒情言志的產物,它既反映著作者深厚而復雜的內心情感,也反映著作者對外在世界敏銳而細致的感受。而對于歷史的撰寫來說,由于史料的記載受到各種客觀條件的制約,所以,我們現今看到的史料會有很多的曲筆、隱晦的地方,不能十分詳盡、完全真實的展現在讀者面前。因此,在文學研究當中,研究某部作品中隱含的作者內心的真情實感以及作者對當時時代社會的觀點,對于我們深入理解當時具體的時代細節與社會情境具有重要的幫助。相應地,通過研究大量同一時期的文學作品,對于我們更全面宏觀的了解與體察當時社會的思想潮流與時代動向,更起到重要的作用。此時,通過文學作品呈現的時代社會風貌與歷史史料中展現的社會歷史風貌兩兩對照,相互補充,一方面能讓文學研究在現有材料的基礎之上,深入了解作品的背景,把握作者的用意,努力再現作者在什么樣的歷史環境下形成這樣的文學作品具有重要指導作用;另一方面,也能讓歷史學研究中長期存在的曲筆、隱晦的記錄,得到更生動、具體的還原。
基于這種思路,陳寅恪先生在論述“文史互證”的研究方法的時候,曾提到:在以史證詩、或是以詩證史過程當中,具體的研究方法主要體現在他所謂的“了解之同情” 這個概念之中。這包含兩方面內容:一是建立在“古典” 與“今典” 結合之上的“了解”,即以扎實的史料考證工夫廓清文本的詞源學意義(“古典”)及其背后可能隱藏的具體歷史事件(“今典”);二是在此基礎之上的“同情”:即對研究對象(包括作家和作品)予以審美想象和情感投射。顯然,將“了解”(歷史考掘)與“同情”(審美沉思)結合起來的方法,既避免了無事實根據的印象式批評的弊端,又擺脫了考據批評的繁瑣和僵化,更為關鍵的是,這種讓歷史考掘與審美沉思相互制約的批評方法不失為阻止過度詮釋的一種有益嘗試。
在“了解之同情”研究精神指導下,我們應該注意一下幾個問題: 
1.“個性”與“通性”的關系
梁啟超曾提出:“善為史者,能于(小說)非事實中覓出事實”的觀點,從中我們可以看到,諸如小說、詩歌等充滿個性化的寫作,雖然具體的人物、情節、藝術手法各不相同,存在大量失真之處,但在這些個性的背后,往往存在著符合當時社會歷史的事件。在文學作品當中,許多作家喜歡運用夸張、虛構的手法來表現主人公的情感性格,比如:《水滸傳》中,武松醉打蔣門神情節可謂膾炙人口。雖然在具體的歷史中,這種情節有些失真,但元明之時,雇傭犯人外出勞役,參與社會活動卻也是當時存在的歷史事實。在《儒林外史》中,周進與范進二人在中舉之后出現了截然不同的社會待遇,周進教過書的書館立起“周老太爺”的“長生牌”,以及范進中舉之后胡屠夫立即許配他的女兒嫁給范進等情節,雖有些戲劇化處理,但明清之際,士子中舉、中進士之后,社會地位顯著提高卻也是客觀事實。由此觀之,在以文證史過程當中,通過文學的“個性描寫”,透析歷史的“通性史實”是我們應該關注的重要一環。
2.“古典”與“今典”的關系
陳寅恪在《柳如是別傳》中說,詁釋詩章,一為解釋辭句,即舊籍之出處;一為考證本事,即當時之事實。前者為古典,僅是字面;后者為今典,才是實指。在王維的《漆園》詩:“古人非傲吏,自闕經世務。偶寄一微官,婆娑數枝樹?!敝?,題目是借漆園之名,用莊周曾任蒙漆園吏的典故隱喻自己卜居此地非為性傲,實在是因為缺乏經邦濟世的才干。而“婆娑數株樹” 是用《晉書》的典故:“殷仲文與眾人到大司馬府,見府中有老槐樹,觀看良久,嘆息道:“此樹婆娑,無復生意?!彼源舜Α捌沛妒曄鰲幣揮鎪?,從“ 婆娑”的字面意義看,可以理解成往來蹀躞于樹下的閑居生活;從典故的含義看,又是指詩人雖寄身微官,但已如老槐一樣沒有生機,難以復榮。從這里,我們就可以看到,王維的這首詩在“古典”意義上是巧用莊子浮生如寄、偶游天地之間的虛無主義人生觀來解釋自己亦官亦隱的行跡,但在“今典”中,卻是明詠莊子,實則自嘲,用憤世嫉俗的心情和心灰意懶之哀嘆深含于自嘲的語氣之中,只可意會不可言傳。從這里我們就可以看到:解釋文學的詞句內容屬于一般意義上的文學研究范疇,而考證“古典”與“今典”的出處卻是歷史學的研究方法,兩者互相融合借鑒,才能了解作者真正的創作意圖與思想內涵。
3.“表層”與“深層”的關系
在文學作品當中,作品的“表層”內涵大多在具體內容當中可以比較清晰地了解,而作品的“深層”內涵往往需要考辯一定的史實,以及文學作品產生的前提、經過才能體悟。在小說《西游記》當中,全書的敘述結構,從總體來看是由“孫悟空大鬧天宮—唐僧取經緣由—師徒西天取經”三條線索組成?!洞筇迫厝【啊?、雜劇《唐三截西天取經》等,基本上是以唐僧為主角的宗教取經故事。到了世德堂本《西游記》、楊致和本《西游記傳》、朱鼎臣本《唐三藏西游釋厄傳》、清代百回本《西游記》等作品中,逐漸變為以孫悟空為主角英雄傳奇故事。從表層來看這是一種敘事策略的變化,化平淡無奇為奇秀靈動;從深層來看,是它敘事空間提供給我們的文化信息,隱含了明代中后期的某種文化時尚,部分迎合了當時中下層人的文化期待與心理,甚至是知識階層對改良社會文化秩序的一種文字上的曲折宣泄。這是《西游記》敘事過程中的文化附加值,也是對文化惰性變遷的一種張力。在對主角孫悟空的描寫中,我們可以看到:它先入道教學習法術,法力無邊,但卻始終無法逃脫佛教如來佛的手掌,因此最終出道入佛,皈依佛門。而我們考察明代早期的文化政策可以發現,明代的開國統治者朱元璋由于早年佛門的經歷,故而較為重視對佛教的扶持,而對道教的態度比之于唐代也比較消極。此外,道教仙術諸如長生不老一類的利己主義觀念與佛家普度眾生的思想也形成鮮明的對比。因此,孫悟空十萬八千里筋斗跳不出如來佛的手心,也就是暗喻了佛教“文化軟實力” 在當時的巨大影響力。除此之外,第十二回“玄奘秉誠建大會,觀音顯象化金蟬?!?,表層意義上是小說作者將唐僧家世、唐太宗揚佛相國寺、觀音尋得取經人三方面故事聚攏起來,為推動情節的發展進行的一次取經緣由敘事,而更深層次上是作者從中國古代傳統生存發展的社會基礎——以血緣關系衍生出來的宗法政治制度出發,通過唐太宗與唐僧結拜兄弟的形式,讓唐僧真正成為“ 家天下” 中重要的一員,并通過唐僧取經來維持其統治秩序永世長存的神話。所以,在進行文學作品的分析時,根據其客觀歷史背景條件進行的小說內容的深層次分析,才能較為清晰地體悟作者的創作意圖。
4.“明言”與“隱言”的關系
《詩經》創造了比興的手法,比是譬喻,興是寄托?!獨肷А芳壇辛恕妒酚悶┯骼幢砬櫬鏌獾拇?。香草美人,以比忠貞;惡禽臭物,以比讒佞;靈修美人,以比君王;宓妃佚女,以比賢臣。歷代文人墨客大多遵循《詩經》、《離騷》的表現傳統,來表達自己的寄托感懷。在蘇軾的詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》:“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。時見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷?!敝?,詩人句句都在通過以譬喻的手法,表達自己不能識人,受到他人誹謗,進退無路,孤立無援,沒有知己,卻也不甘依附他人,自甘冷淡的心情。全詞借物寓言,融合比興之旨趣于具體的創作當中,明言寫景,隱言寫情,委婉而動人。在中國古代的詩詞當中,通過詠物之詞來表達自己情感的內容數不勝數,明晰了中國詩詞中“比興”的歷史傳統,對于把握具體詩詞當中“明言”與“隱言”的關系,具有重要意義。
     總而言之,陳寅恪先生“文史互證”的研究方法,不僅包含傳統意義上的詩史互證,更包括小說與歷史,戲曲與歷史等等其它文學類型與歷史的互證。而在現代學術的發展過程當中,隨著文學與歷史學、文獻學、語言學等學科之間的聯系日益緊密,我們在進行文學研究的過程當中,對于歷史學、文獻學、語言學等學科知識的掌握,無疑更是在推動著“文史互證”這一研究方法走向更為全面、廣闊的發展路途。因此,在我們每一位研究者的實際研究當中,如何盡可能的豐富自己全面的知識學養,是我們務必思考的問題。

參考文獻:
[1]張旭春. 文史互證與詮釋的限度[J].  外國文學評論,2008(01).
[2]卞孝萱. 文史互證與唐傳奇研究[J].  北京大學學報(哲學社會科學版) ,2009 (02).
[3]龔際平.《西游記》的表層與深層結構[J].  時代文學(雙月版) ,2006(06).
[4]周裕鍇. 《滄浪詩話》的隱喻系統和詩學旨趣新論[J]. 文學遺產,2010(02).
今天甘肃快3走势图 | 論文范文 | 0 | 2019/12/17 11:26:25 | 小張
網友評論(審核后顯示評論內容,只代表網友觀點,與本站立場無關?。?/font>
1、請遵守《互聯網電子公告服務管理規定》及中華人民共和國其他各項有關法律法規。
2、嚴禁發表危害國家安全、利益、團結、穩定等內容的評論。
3、嚴禁發表侮辱、誹謗、教唆、淫穢等內容的評論 。
4、用戶需對自己在使用本站服務過程中的行為承擔法律責任(直接或間接導致的)。
5、本站管理員有權保留或刪除評論內容。

學術期刊 | 新聞資訊 | 論文范文 | 下載論文 | 專業翻譯 | 今天甘肃快3走势图
Copyright © 千尋學術網 版權所有 TEL:400-669-1977
魯ICP備19036649號-1